La face claire de la nuit

sortir de l'ombre

2009-12-21T15:24:33+01:00

-Ecoute la vie frémir pour se sortir de l’ombre.(1)

Ils seraient bien restés tous les deux dans l’ombre en longeant les murs, mais ils sont venus quand même. C’est pour la famille, les enfants surtout. Alors, gênés, ils se sont avancés dans la lumière pour prendre leur colis. De l’autre coté de la table, servant comme bénévole, un copain avec qui ils avaient travaillé un an plus tôt et qui, ayant pris sa retraite, s’est engagé au resto du cœur. Jusque là, ils cachaient leur misère, la voici en pleine lumière. Alors ils baissent les yeux et regardent leurs pieds. Le copain bénévole est tout retourné. Il avait essayé, il y a un an d’empêcher le licenciement ou du moins d’obtenir pour les licenciés de quoi s’en sortir. Mais ils avaient signé trop vite pour une misère.

Ce soir, dans le noir, entends le monde qui gronde, vois ceux qui cherchent à s’en sortir. Qui sortent de l’ombre pour survivre.(1)

-Ecoute la vie frémir du coté de Copenhague quand les pays pauvres de la planète réclament l’aide nécessaire pour ne plus polluer et protéger leur forêts.

Quand se fait forte la pression des organisations de défense de la planète pour qu’on ne se contente pas de déclarations vagues, mais que l’on se sorte de l’impasse du réchauffement climatique avec des propositions chiffrées.

Dans la noire inquiétude du monde, dans ce monde qui gronde, vois et entends la vie frémir pour se sortir de l’ombre (1)et ouvrir un avenir aux hommes, en espérant que les enfants seront plus malins que leur pères pour trouver la lumière et nous sortir de l’ombre .

Ecoute la vie frémir quand les veuves des hommes morts de l’amiante manifestent en craignant la suppression des juges d’instruction ; Car cela mettrait sans doute fin aux procès entamés contre les employeurs de leurs défunts maris. Ecoute la vie frémir, écoute et vois ces femmes quand elles sortent de l’ombre pour se faire entendre et réclamer justice. Comme la veuve dont nous parle Luc qui réclame justice à un juge qui se moque de tout mais finit par l’écouter pour avoir la paix.(Luc ch. 18 /2à5)

Ecoute la vie frémir quand les copains du mrap en plus de la soupe et du pain,se fendent d'un billet de 50 pour installer une balladeuse dans les tentes que la commune a installé et sortir de la nuit les 30 ou 40 jeunes afgans qui grelottaient dans la" jungle". De cette nuit d'attente ,la lumiére se léve. De cette lumiére sortie de la nuit,la liberté accouche .

Ce soir, dans le noir, entends le monde qui gronde

Ecoute la vie frémir pour se sortir de l’ombre. (1)

(1)Ecoute la vie frémir, titre de la méditation de la mission ouvrière à l’occasion de Noël.2009 . Voir ci-dessous quelques extraits :

Ce soir, dans le noir, entends le monde qui gronde

Écoute la vie frémir pour se sortir de l’ombre

L’indignation ta fait entrer en résistance

Car au fond de toi est ancrée l’espérance

De l’enfant cette nuit jaillit notre lumière

De cette nuit de veille notre attente éclate

De cette nuit d’attente la lumière se lève

De cette lumière sortie de la nuit, la liberté accouche !

« Ce poème est né d’un germe obscur ; éclairé par la vie, il devient lumineux… qu’il produise des fruits de lumière » René Daumal « poésie noire et blanche » Gallimard.

Ami lecteur,au secours! Ils sont 12 à dormir dans une caravane pourrie qui croule sous la neige,ce sont mes voisins .Ils viennent de Bucarest et font la manche au carrefour. Si vous connaissez des gens qui veulent se débarasser de leur vieille caravane dont ils n'auraient plus l'usage,je suis preneur." Ecoutez la vie frémir pour se sortit de l'ombre" Réagissez suir mon blog en donnant vos références,je vous contacterais. Merci!

Humanité

2009-12-12T07:34:11+01:00

HUMANITE

Panthéon ou pas ? Voici Albert Camus au premier plan de l’actualité 50ans après l’accident de voiture qui lui a couté la vie. Un cyprès centenaire, le chant des cigales et « les collines provençales alentour où l’homme peut se délivrer de lui-même avec douceur».Le cimetière de Lourmarin semble convenir au chantre de l’Algérie natale baignée de soleil.

Albert Camus n’a pas refusé jadis un prix Nobel de littérature, et n’est plus en mesure aujourd’hui de refuser l’honneur d’entrer au Panthéon. Laissons à ses enfants le soin d’en décider. Panthéon ou pas, un cinquantenaire se commémore. L’occasion de nous laisser éclairer par la grande liberté d’un homme qui seul contre toute l’intelligentsia de son époque a donné à « l’homme révolté » la force de dire non à l’oppression même si elle trouvait sa source dans la passion révolutionnaire ,même si elle était aux yeux des bourreaux du « bon coté et dans le sens de l’histoire ». Dans sa lecture du « premier homme », Alain Finkielkraut (1) écrit : «L’homme accède à la dimension politique de l’existence en se redressant..il marchait courbé et soudain il se tient droit. Au commencement est le soulèvement, l’ouverture à l’humanité nait de cette sécession. Mais pour assurer la victoire de l’esclave insurgé, la passion révolutionnaire a constitué le crime en moyen d’action légitime .Au nom de la révolte, la Terreur s’est installée. Staline bien après St Just et en même temps que Mao a mis Spartacus en camp de concentration. » Cette analyse fait de Camus un révolté « non-aligné »(2), Un « révolté de la mesure » animé par un immense respect de " l’humanité" ,une réalité sacrée en chaque homme." La France est fille de sa liberté"disait Michelet , en ce sens on peut dire que Camus fut un français " libre " comme le lui avait aprris son instituteur monsieur Germain et tel qu'il l'a montré dans la résistance au nazisme à Combat. Alors, il est, je crois, légitime de se demander contre quoi il se révolterait aujourd’hui., et quelle "démesure" dans la révolte, il refuserait . Les sujets ne manqueraient pas : la chasse aux voix des xénophobes et des sécuritaires frileux sur le dos des réfugiés d’Afrique et d’ailleurs dont on pourrit la vie, l’âpreté au gain des banquiers et des traders qui spéculent, se refilent des créances douteuses et ne tiennent pas parole(4), les crimes contre l’humanité au Darfour , le terrorisme sous toutes ses formes . Un homme ça s’empêche ,disait Cormery. (2)On ne tue pas des innocents!.

Et pourquoi ça s’empêche ? Pour rien, c’est comme ça ! Un homme ne fait pas n’importe quoi, ça s’empêche sinon ce n’est pas un homme. Ça ne se fait pas, c’est tout. Le père d’Albert n’est pas homme à faire des discours « L’homme qui se révolte doit être aussi celui qui se résiste : « Moi, Je suis pauvre, je sors de l’orphelinat, mais je m’empêche ». Lucien Camus alias Cormery pourrait « se trouver des excuses et s’exonérer de la norme morale, il ne le fait pas, il s’empêche ».

« L’humanité dans l’homme doit être sacrée, l’homme ne doit jamais être un moyen mais une fin ». Kant parlait d' impératif catégorique. Cormery est aussi catégorique . Il n’a pas été beaucoup à l’école mais suffisamment pour dire comme Socrate que l’homme peut apprendre à connaitre le mal et donc est capable de s’empêcher de le commettre. Faire preuve d’humanité ,résister à l'inhumain, serait il le propre de l’homme ? .

Lactance, humaniste latin, converti au christianisme au 3 éme siècle, disait de cette humanité qu’elle était « le lien suprême des hommes entr’eux .... Si nous voulons être appelés des hommes, il nous faut faire preuve d’’humanité ; ce qui n’est pas autre chose que d’aimer l’homme parce qu’il est homme et la même chose que nous. » « Les bêtes sauvages carnivores ne peuvent se nourrir que de proies et de sang .Même poussées par une faim extrême, elles, n’en épargnent pas moins les animaux de leurs espèces (3)(les loups ne se mangent pas entr’eux) . Combien plus l’homme se doit il d’épargner l’homme son semblable et l’aimer ».. ». Un homme ça s’empêche. « Si ta main ou ton pied entraîne ta chute, coupe les et jette les loin de toi…Si ton œil entraine ta chute, arrache le et jette le loin de toi.(5) Voila un discours radical et catégorique, une invitation à résister, à s’empêcher, à refuser tout discours sur une fin qui justifierait les moyens. « Camus n’a hérité de rien sinon de cette phrase lapidaire de son pére Lucien Camus ,alias Cormery : « Un homme ça s’empêche » (1)

(1) Un cœur intelligent d’Alain Finkielkraut chez Stock page 105 à 138

(2) allusion aux pays non alignés du temps de la guerre froide

(2)Expression lapidaire qui résume toute la pensée de Camus. Elle se trouve au centre du « premier homme ». Monsieur Cormery tient le rôle de Lucien Camus père d’Albert dans ce roman « autobiographique » dont le manuscrit se trouvait dans la Facel Vega qui s’est écrasée contre un arbre à Villeblevin le 4 Janvier 1960.

(3) inst div et Pitomé 34. Lactance

(4) Chez un grand oncle, il y avait sur le palier d’un escalier poussiéreux, une lithographie encadré de bois sombre qui représentait deux hommes d’affaires en confidences. Une légende faisait dire au plus âgé, avocat sans doute, portant redingote et rouflaquette : « Rassurez vous, il n’a que ma parole». Même un homme d'affaire , ça devrait s'empécher !.

(5)Matthieu ch.18/9:Jésus parle ainsi à celui qui serait tenté de scandaliser un petit. Voila bien une façon radicale de "s'empécher".

angoisse

2009-12-04T09:57:12+01:00

l’angoisse

« On a les boules » ! disent les jeunes en montrant leur gorge. De fait, c’est au niveau de l’estomac que les choses se nouent le plus souvent. Ca nous prend parfois quand on s’arrête ou quand quelque chose nous arrête dans notre élan : Une maladie qui nous cloue au lit, une retraite qui vide soudain l’agenda, un licenciement qui nous coupe du milieu de travail, une période de chômage qui se prolonge, une séparation qui nous plonge dans la solitude et voila la rongeuse qui vous taraude l’estomac avec des questions sans réponse : Qu’est ce que je fais sur terre ? Qu’ai-je fait de ma vie ? Et voila une espèce d’angoisse « métaphysique » qui nous saisit avec une prise de conscience aigue de notre « être au monde » (le fameux « dasein » de Heidegger) (1).

Pour échapper à cette tenaille, certains se mettent, dés qu’ils le peuvent, à courir, à se dévouer corps et âme à quelque tâche humanitaire ou comme certains calvinistes, angoissés par leur salut, à s’abrutir au travail. D’autres se dispersent dans les plaisirs de la vie, c’est le fameux « divertissement » de Pascal, ils s’enivrent de « vins fins, de parfums ou de vertu » comme le conseillait Baudelaire. D’autres enfin trouvent leur bonheur en marchant sur la route de Compostelle ou dans quelque club de randonneurs ou de cyclistes, ils communient à la nature .La sérénité leur remonte par les pieds jusqu’au cœur .Ils s’éclatent comme ils disent, ils idolâtrent « le feu, le vent, la brise légère, la ronde des étoiles, la violence des flots, les luminaires du ciel. »(2)

Pour consoler les angoissés certains leur disent « c’est rien ! Ça va se passer » et pour que cessent leurs gémissements, ils disent « allons, c’est tout ! ». Il faudrait savoir si c’est rien ou si c’est tout ! En fait, c’est n’importe quoi car L’angoisse ne se console pas, elle exprime une question fondamentale, propre de l’homme et de sa conscience « d’être au monde »(1).

Pourquoi ne pas chercher une bonne fois à y répondre ?

Qu’est ce que je fais sur cette terre ? Pourquoi je suis vivant ? Pourquoi il y a un monde plutôt que rien ? Où est partie grand mère qui a fermé les yeux ? Pourquoi elle est partie ? Ce sont déjà les questions de l’enfant de 5 ans, ses pourquoi incessants dont les papas se défaussent souvent en disant : « va demander à ta mère ».

Essayer d’y répondre est une démarche humaine. Les animaux ont souvent peur. On met des œillères au cheval pour qu’il ne soit pas effrayé par quelque mouvement intempestif et ne fasse un écart brutal. Mais il ne semble pas qu’il soit sensible à l’angoisse et surement pas à l’angoisse « métaphysique ». L’angoisse serait donc le propre de l’homme et de sa conscience « d’être au monde ». (1)

Une autre solution, celle que proposent les « cyniques » : choisir de mener une vie animale, une vie de chiens comme Diogène dans son tonneau. Antisthène maitre des cyniques « enseignait que les seules communautés valables était celle des chiens », qui trouvent leur nourriture dans les poubelles, savent mendier et ne se gênent jamais ; celle du troupeau vivant en toute liberté, satisfaisant ses besoins de manière simple jusqu’à l’indécence, comme Cartés et Hipparchie qui copulaient sous les portiques. L’homme idéal sans questions angoissantes serait celui qui se rend indépendant des circonstances qui entourent la vie. (3)Autrement dit de l’homme qui s’en fout de tout et ne s’embarrasse de rien.

Mais, Il est trop de malheureux aujourd’hui qui sont contraints de mener une « vie de chiens » et l’angoisse ne quitte pas la « jungle à Calais »n’en déplaise à Diogène et à Besson. Trop de réfugiés et de sans droits, trop de sdf que l’on déloge du tuyau ou sous le pont où ils se sont abrités. Vivre dans un tonneau à Rome ou Naples, y vivre volontairement comme un défi à « la bonne société » n’est sans doute pas pareil que dans un tuyau sur la côte d’opale. Et puis, peut-on renoncer à être homme pour éviter le « solipsisme existential(4) » ?

L’étonnant c’est que certains, on ne sait comment, trouvent la réponse à leurs questions et la paix intérieure. Ils découvrent Dieu comme quelqu’un qui est là.

Roger Auque un des deux otages célèbres restés près de deux ans prisonniers dans les geôles à Beyrouth, durant la longue guerre civile raconte : « « Moi qui ne savait rien de Dieu, dés le premier jour, je me suis retrouvé à genoux sans savoir prier ». « Un jour, un de mes ravisseurs m’a apporté une bible de poche. Elle est devenue mon livre de prière. Pour moi maintenant Dieu, c’est quelqu’un qui est là ». Il arrive ainsi à certains de se retrouver face à des « cieux qui se déchirent »(5), un rideau qui se lève, Quelqu’un qui leur parle. Depuis Abraham, combien de témoins nous racontent cette rencontre ! Cela les combles, disent ils, d’une grande paix même dans des situations difficiles. Le sentiment de solitude (est ce le solipsisme existential ?) se déchire quand on découvre un ciel habité par quelqu’un qui nous aime et une présence au cœur de la désolation. Et même ceux qui avaient pris pour des dieux et idolâtré « le feu, le vent, la brise légère, la ronde des étoiles, la violence des flots, les luminaires du ciel à cause de leur beauté qui les a charmés, découvrent parfois l’auteur même de la beauté qui est leur créateur. La grandeur et la beauté des créatures font par analogie découvrir leur auteur ;(2) et il est bien d’autres chemins vers la foi. Dieu écrit droit avec des lignes courbes et dit à celui qui cherche une réponse à ses questions : « tu ne me chercherais pas si tu ne m’avais déjà trouvé ».(6)

(1)« Par l’angoisse, le ‘’ dasein’’(l’être au monde) est transporté par son propre être devant lui-même. Tel est donc le pouvoir révélant de cet affect : il vient briser le mouvement de fuite devant soi même. »SZ 1894.Heidegger. L’analyse heideggérienne est très différente de l’analyse freudienne. Elle est d’ordre métaphysique et non psychique.

(2) livre de la Sagesse ch. 13. «Ils ont pris cela pour des dieux a cause de la beauté qui les a charmés. Certains cherchent Dieu en étant plongés au milieu de ses œuvres et se laissent prendre aux apparences : ce qui s’offre à leurs yeux est si beau ».

(3)Ernst Bloch Le principe espérance Gallimard 49 .

(4) » L’analyse existentiale du phénomène de l’angoisse nous fait atteindre un point limite dans la découverte de soi. Le pouvoir de singularité de l’angoisse est si fort que nous devons parler d’un véritable solipsisme existential »SZ 188(.Moins contagieux que la H1N1,qu'on se rassure!)

(5) Marc Ch. 1 v 10 et 11 : « A l’ instant où il remontait de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit comme une colombe descendre sur lui »

.(6) Saint Augustin avant Pascal.

babette et son festin

2009-12-01T14:06:56+01:00

Babette

. Bien recevoir, pratiquer l’art de la table pour Marthe, c’était emprunter le chemin du ciel alors même que Marie assise au moment du « coup de feu » au début de repas se contente de boire les paroles de Jésus et laisse travailler sa sœur(1). Marthe, patronne des cuisinières, accueilliera t elle au paradis les cordons bleus en compagnie de Babette pour « un festin ouvert à tous les peuples, un festin de viandes grasses et de vins vieux, un festin de viandes grasses succulentes et de vins vieux décantés»(2)

Karen Blixen nous raconte une belle histoire (3) pour nous révéler que Dieu a pris le parti des bons vivants contre les bilirubines ,du mardi gras contre le Carême-entrant, de frère jean et ses cuisiniers quand ils embrochent les andouilles des iles Farouches.(4). On traitait Jésus de glouton parce qu’il ne jeûnait pas comme le baptiste, et répondait aux invitations à déjeuner, ne peut on comme lui apprécier les bonnes choses ? L’idéal ascétique, chemin de liberté pour ne pas s’empâter ne nous projette pas forcément dans la Jérusalem d’en haut. L’art de vivre n’est il pas un art véritable ? Tout art ne rapproche til pas de Dieu ?

Voici la belle histoire du festin de Babette :

Il y a en Norvège, un long fjord étroit, enserré par de hautes montagnes. Dans ce coin reculé et paisible, vit une communauté pieuse où les fidèles renonçaient aux plaisirs du monde. Les plaisirs de table n’étaient pour eux qu’illusions. La réalité à laquelle ils aspiraient s’appelait la nouvelle Jérusalem, la Jérusalem d’en haut. Le pasteur s’était marié tard, avait eu deux filles Martina et Philippa .Comme Martin Luther et Philippe Melanchthon, prénoms lourds à porter qui les identifiaient et leur assignaient un rôle ."Orgueilleusement humbles", elles avaient su chacune leur tour repousser les assauts du monde extérieur : un jeune officier séduisant, puis un chanteur français. Un jour, bien après la mort du pasteur, une femme sonne à la porte de Martina et Philippa. Cette femme s’appelle Babette Hersant, elle émigre de Paris où, elle a participé à la guerre civile de la commune et perdu toute parenté. Elle est cuisinière de profession et propose ses services. Elle est accueillie par les demoiselles et leur fait la cuisine mais dans l’esprit de la maison : morue salée et soupe au pain noir. « Apôtres de la frugalité, les demoiselles fustigeaient l’idolâtrie.Pour elles, La bonne chair affirmait la primauté du matériel et le matériel, c’était le double mal de l’être, sous la forme de la pesanteur et de l’illusion .Quand le corps est repu, l’âme s’alourdit, s’épaissit, s’assoupit, perd la force de s’élever….elle ne sait plus la pauvre que la vraie vie est ailleurs…. En pourchassant sans relâche les plaisirs de la table, leur ascétisme implacable ne ciblait pas la jouissance comme telle mais l’oubli de la nouvelles Jérusalem, c’est-à-dire de la cité céleste et de ses joies »(3) Or , après 14 ans passés dans cette monotonie dans l’ ambiance morose d’une communauté vieillissante , Babette reçoit une lettre de Paris ,elle la lit et la relit et annonce aux deux sœurs qu’elle vient de gagner le gros lot de 10000 francs . Les deux sœurs se réjouissent pour Babette mais voudraient qu’elle ne s’en aille pas avant la grande fête anniversaire du centenaire de leur père. C’est alors que Babette leur fait une requête étrange. Elle leur demande de préparer pour cette fête de communauté un banquet selon ses vœux, un dîner français qu’elle veut payer avec l’argent gagné à la loterie. Devant les protestations des demoiselles, Babette tient bon : « Ne comprenez vous pas mesdemoiselles, vous qui êtes si pieuses et si bonnes qu’il vous appartient d’exaucer une prière qui vient du fond de mon cœur avec la même joie que le bon Dieu a exaucé les vôtres depuis 14 ans ? ».Babette prépare son festin. Passe commande des provisions dont elle a besoin et qui arrivent par bateau. Vint alors le grand soir pour toute la communauté. Martine et Philippa avait fait promettre à toute la communauté de ne pas parler de ce qu’il y aurait dans les assiettes, de ne faire aucun commentaire et « tout au long de la soirée, ils maintinrent un silence total sur la qualité du festin…..mais les uns et les autres baignaient dans un climat de gaité et de douceur..La glace qui enveloppait le cœur des fidèles fondit sans crier gare et ils retrouvèrent le plaisir perdu d’être ensemble. L’esprit de cette communauté qui battait de l’aile dut son renouveau à un enchantement inattendu de la matière…. Les sens des frères et des sœurs furent arrachés au sommeil. Et cet éveil leur ouvrit les portes de l’idéal. L’inférieur illumina le supérieur »(3) Cette histoire me rappelle une plaisanterie vacharde , en cours, dans le monde clérical pour se moquer des "bilirubines", et des buveurs d'eau : "on le croyait saint,il n'était que maigre". Babette s’est fait plaisir, elle a réalisé une œuvre comme une grande artiste et dépensé tout l’argent gagné à la loterie .Dans son mot de remerciement, Philippa dit à Babette : « ceci n’est pas la fin Babette. Au paradis tu seras la grande artiste que le Seigneur a voulu que tu sois. Ah, ajouta t’elle tandis qu’un courant de larmes coulait sur ses joues, combien tu raviras les anges ! »Avec ce cri du cœur, une véritable révolution a lieu : La nouvelle Jérusalem, se peuple de belles et bonnes choses .La cité céleste accueille le meilleur du monde humain. »(3) " Soupe à la tortue, blinis Demidof, cailles en sarcophage, le tout arrosé d’un amontillado exceptionnel."« la miséricorde et la vérité se sont rencontrés, la justice et l’allégresse se sont embrassés » conclut le général en s'essuyant les moustaches.

(1) Luc ch 10 / 38 à 41 : « Une femme du nom de Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe s’affairait à un service compliqué. Elle survint et dit : « Seigneur cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé seule à faire le service ? Dis lui donc de m’aider ».Le Seigneur lui répondit : »Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et t’agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. C’st bien Marie qui a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée ».

(2) Esaie ch 25 v 6. : « Dieu préparera sur la montagne …..»

(3) Le festin de Babette de Karen Blixen d’après Alain Finkielkraut dans un cœur intelligent chez Stock :Flammarion. p.274. Gabriel Axel en a fait un beau film (affiche ci-dessus).

(4) le quart livre Rabelais :

Un parti pris d'espérance

2009-11-24T16:44:19+01:00

LE PARTI PRIS DE L’ESPERANCE (1)

« Il reviendra juger les vivants et les morts », Les chrétiens croient au retour du Christ, ils l’affirment du moins dans leur crédo chaque Dimanche. Cependant bien peu aspirent à ce retour, bien peu prient pour que Jésus revienne, personne n’est pressé de le voir revenir, même ceux qui sont affrontés à la souffrance. Ils se moquent même des témoins de Jéhovah et autres sectes millénaristes qui annoncent régulièrement la fin du monde. L’an 2000 n’a pas suscité de panique et encore moins de faux espoirs comme 1000 ans avant .Il semble que l’espérance est morte, du moins cette espérance là qui a tant marqué les premières générations de chrétiens, et dont témoigne les écritures. « Je serai avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde »Beaucoup de chrétiens vivent cette présence de Jésus au quotidien selon sa promesse mais ils ont oublié « la fin du monde ». Jésus aurait dit jusqu’à la saint glin- glin ce serait pareil. Du « Venez divin messie » de mon enfance à « Maranata »d’aujourd’hui, ils chantent :" Viens Seigneur" , mais le cœur n’y est pas. Les chants de l’Avent, temps de l’attente parlent de la venue de Jésus et de son royaume dans le cœur des hommes .Ils évoquent parfois le « dernier jour » mais au 4 éme couplet , quand ce n’est pas au 7 éme ou au 9 émé et de manière poétique : c’est l’aube, l’aurore, le jour qui se lève ,le soleil qui va luire ,l’éclat soudain du jour d’éternité ,un ciel nouveau, le royaume des sauvés, la terre promise ,le grand soleil du jour promis . Quand ils chantent sa venue au futur c’est sous forme interrogative « reviendra-t-il sur nos chemins ? Ou « trouvera t il quand il viendra ? Partagez vous cette constatation ? Peut être, comme les vierges sages de Matthieu(2), êtes vous de ceux qui veillent dans la nuit le retour du Seigneur ? En ce cas, réagissez, dites moi que je me trompe, j’attends vos réflexions. Les mayas et les aztèques attendaient, dit on, le retour d'un dieu blond nommé Quetzalcóatl. Un étudiant allemand de Dresde découvre en 1880 "les mystères des mayas «et leur calendrier échappés à la rage destructrice des conquistadors espagnols. Ses calculs l'amènent à dater le retour de Quetzalcóatl et la fin du monde. Ce serait le 22 Décembre 2012 à 0h45 .Bigre !! (il aurait pu nous laisser un dernier Noël !) Espérons que la sagesse des nations à Copenhague retarderont l' apocalypse du moins sous forme de catastrophe écologique . Pour le reste c'est téléologiquement et theologiquement, le secret du Pére.(Marc ch.13/ 32)

Le retard du retour de Jésus

Dans la deuxième épitre de Pierre au chapitre 3,l’auteur (en 125 après Jésus Christ sans doute) est très sévère pour ceux qui n’attendent plus le retour du Seigneur : ce sont des « sceptiques moqueurs menés par leurs passions personnelles »ces gens qui disent « où en est la promesse de son avènement alors que tout demeure dans l’état depuis la création »Voici le commentaire de l’auteur de cette lettre : « N’oubliez pas ,mes amis, que pour le Seigneur un seul jour est comme mille ans et mille ans est comme un jour .Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse ,mais il fait preuve de patience envers vous…., voulant que tous parviennent à la conversion .Le jour du Seigneur viendra comme un voleur….Nous attendons selon sa promesse des cieux nouveaux et une terre nouvelle où la justice habitera».C’était en 125,nous sommes en 2009 .Si pour le Seigneur mille ans c’est comme un jour, pour nous , c’est bien long et 2000 ans c’est doublement long. Comme les dix vierges de Matthieu nous nous sommes peut être endormies. Je ne pense pas que nous soyons les « sceptiques moqueurs »que dénonçait l’épître de St Pierre .Simplement nous entamons notre 3éme millénaire et nous n’envisageons pas que tout s’arrête avant son terme. Et si Quetzalcóatl revenait avant Jésus ? 2012 n’est plus loin. ! Sombre apocalypse !

Une espérance comme une attente

" Rendre indispensable l’impossible » Voila ce que disait Bronislaw Geremek qui nous a quitté l’an dernier dans un accident de voiture. ( il aurait fait un bon président pour l’Europe) Cet homme comme nombre de dissidents a vécu l’espérance comme une longue attente.

Vaclav Havel dans un beau discours à l’académie des sciences morales et politiques en1992 décrit ce que fût cette attente :

-En attendant Godo .Beaucoup, perdant l’espoir de faire bouger les choses, se sont mis à espérer en un vague salut venant de l’extérieur..C’était « une espérance d’individus sans espoir »comme les personnages de Beckett sur le banc..

-D’autres, « vivaient l’attente en tant que patience animée par la croyance que résister en disant la vérité est une question de principe, tout simplement par ce qu’on doit le faire. » .

-D’autres enfin vivaient « une attente inspirée par la conviction que la graine semée prendra racine et germera un jour .Nul ne sait quand ».Cette dissidence « cultivait la patience …l’attente en tant que patience, comme un état d’espérance » Et Il ajoute : « une attente qui a un sens parce que générée par l’espoir et non par le désespoir, par la foi non par la désespérance par l’humilité devant le temps de ce monde… une telle attente est plus qu’une simple attente. C’est la vie, la vie en tant que participation joyeuse au miracle de l’Etre».

Ce qui me touche dans le discours de Vaclav Havel,, c’est que pour décrire l’espérance des dissidents, il emploie les images dont se servait Jésus pour parler du Royaume. La patience du semeur.qui « attend la germination », « il faut semer patiemment les graines, arroser avec assiduité la terre où elles sont semées et accorder aux plantes le temps qui leur est propre. » »On ne peut duper une plante,…mais on peut l’arroser, patiemment, tous les jours. Avec compréhension, avec humilité, certes, mais aussi avec amour ».

Voila une espérance en acte ! Un acte d’espérance ! Un parti pris d’espérance.

Les chrétiens, n’ont-ils pas à vivre le temps de l’’attente à la manière des dissidents ?

Une résistance à l’inhumain (3) avec le doux entêtement, et la patience du prophète de Galilée.

La foi dans la semence de justice et d’amour qui germe et grandit « que l’on dorme ou que l’on soit debout » Marc ch. 4/26à29. Donner du prix et encourager tout pas vers plus d’humanité. Mais aussi, ne pas attendre un salut qui comme Godo viendrait d’ailleurs. « Ne pas attendre la floraison d’un lys que nous n’avons pas planté »

Espérer dans l’attente avec « humilité et amour ». Ne pas céder à l’impatience et vouloir comme « un enfant tirer sur une plante pour la faire pousser »

« Participer joyeusement au miracle de l’être » Ajoute Vaclav Havel. Voila qui devrait parler aux familiers de l’Evangile des béatitudes.

Aimer l’espérance, croire au bonheur

« Dis moi ton espérance » c’est le titre d’un livre de Guy Coq (4) qui avoue d’emblée dans son introduction que » comme beaucoup de ses contemporains, que le désespoir attire, il n’a pas aimé l’espérance ». C’est que « les utopies les plus belles ont accouchées du pire ». Et ont fait du 20 éme siècle la période la plus sombre de l’histoire humaine. Le lieu de mon espérance finalement, c’est l’Evangile, dit Guy Coq.

C’’est le refus devant l’espérance .qui a longtemps fait obstacle pour moi, alors qu’elle est première dans toutes les foules que rencontre Jésus. Bien avant la foi, Jésus soulève une immense espérance par ses gestes envers les malades, les rejetés et exclus de son époque, la radicalité de ses prises de position, la révélation de la bonne nouvelle de l’Amour de Dieu, ses promesses de bonheur. Une espérance qui étonne Dieu lui même d’après Péguy(5) « Et moi, Je ne croyais pas au bonheur ». Guy coq raconte une histoire, celle d’un saint, qui ne croyait pas au bonheur. Quand il s’était présenté à sa mort devant le Christ, celui-ci lui a dit : « Tout est parfait dans ta vie, mais il y manque quelque chose d’essentiel : tu n’as pas cru au bonheur ! Alors tu vas recommencer ta vie mortelle en prenant appui sur la foi au bonheur, tu devras revivre ta vie avec en plus, au fond de toi, l’espérance illimitée du bonheur » Ainsi fut fait conclut l’auteur.

(1) profession de foi de ‘Action catholique ouvriére

(2)Matthieu ch.25 :1à13

(3) Cette résistance ne serait elle pas la mise en œuvre de « l’utopie négative » dont nous parle Guy Coq.

(4) Dis moi ton espérance le seuil

(5) Le porche du mystère de la deuxième vertu : « La foi que j’aime le mieux, dit Dieu, c’est l’Espérance.... la foi ça ne m'étonne pas ,j'éclate tellement dans ma création »

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douce france

2009-11-09T07:26:25+01:00

Douce France !

Charles Trenet avait 30 ans. On était en pleine guerre .Le 3 Mars 1943, le « fou chantant » entonne « douce France ». Année bien noire pour une « douce France ». Tout est noir comme le cahier de Mauriac et son regard bien noir : « A quel autre moment de l’histoire les bagnes se sont refermés sur plus d’innocents, à quelle autre époque les enfants furent ils arrachés à leur mère, entassés dans des wagons à bestiaux tels que je les ai vu par un sombre matin à la gare d’Austerlitz ?. »(1) Année noire comme les « mouches » de Sartres ou le « corbeau » de Clouzot, comme les sorcières de Bordeaux mobilisées pour prononcer dans le mare de café noir quelque oracle à la victoire de l’occupant. Noir comme l’uniforme de la toute jeune milice de sinistre mémoire. Noir comme le marché avec la ration de viande ramenée à 90 grammes par semaine et par personne. « Douce France » : chant du souvenir et nostalgie de la France rurale des années 20 après que l’armistice ait sonné la fin de la tuerie, mais aussi sans doute, chant de dérision pour souligner par contraste la dureté de l’occupation quand bonheur rime avec douleur.(2)

Quand Rachid Taha a chanté la douce France et ainsi donné à voir une jeunesse française black, blanc, beur arborant les trois couleurs de la république, on comprend que Jacques Lang en 1986 ministre de la culture ait distribué le DVD aux députés. La chanson prenait de la couleur et présentait une France multicolore, douce et accueillante. Aujourd’hui, Eric Besson ressort la chanson (celle de 43) dans un autre but me semble t il. Il s’agit sur fond de nostalgie, d’affirmer l’identité de notre pays qui serait menacé par je ne sais quel métissage avec perte de repères et de mémoire .La douce France serait, victime de sa générosité qu’il présente , en semblant le regretter , comme exemplaire. « Nous sommes de tous les pays européens le plus accueillant à l’étranger » sic. (3)

La France des hussards de la République qu’étaient les instituteurs et des blouses noires d’écoliers, des veuves de guerre, des curés de campagne en soutane noire et des vicaires de banlieue, des comices agricoles , des kermesses de village et des patronages , des patois de région et des meetings ouvriers, cette France la, non pas celle de notre enfance mais de celle de l’enfance de nos grands parents était elle si douce que cela ? Digne d’être aimée , bien entendu ,« dans la joie ou la douleur »(2),aimée et déjà terre d’accueil pour des milliers d’Arméniens, de sénégalais, d’espagnols et de portugais, de polonais, de tunisiens, d’algériens et de marocains. Ce sont tous ces gens la qui ont fait la France d’aujourd’hui . Cette France est bien dure parfois aux miséreux et aux réfugiés mais capable aussi de grande douceur, de tendre insouciance, et de générosité admirable comme le slame ci-dessous Marjorie et ses amis(4) les enfants de l’âge de Trénet ou plutôt de l’âge de ses souvenirs...

(1) Le cahier noir de François Mauriac Aout 1943

(2) Refrain de la chanson :

Refrain:}
Douce France
Cher pays de mon enfance
Bercée de tendre insouciance
Je t'ai gardée dans mon cœur!
Mon village au clocher aux maisons sages
Où les enfants de mon âge
Ont partagé mon bonheur
Oui je t'aime
Et je te donne ce poème
Oui je t'aime
Dans la joie ou la douleur
Douce France
Cher pays de mon enfance
Bercée de tendre insouciance
(3) France Inter le 27 Octobre 2009, interview d’Eric Besson. On peut vérifier le bien fondé de cette déclaration en allant du coté de Calais, ces temps ci :

(4) « Si j’étais un chemin de terre…, de misère…, de fer…, d’enfer…,il n’y aurait pas un bout de terre, il n’y aurait pas un bout de mer…

Si j’étais un chemin de frère, je serai un chemin ouvert, je serais un chemin de lumière .J’emmènerais les gens tout autour de la terre, marcher sur les mers, danser dans les airs ». Rilés.

« Moi, je ne supporte pas qu’on jette les papiers par terre. Moi, je ne supporte pas qu’on jette les hommes à terre…On ramasse les papiers mais on laisse les hommes par terre » Quentin 14 ans.

« Ils sont sous des tentes ils ont froide au vent, derrière la tente une rose, une rose rouge à coté de la rivière. Elodie.

« Ici, c’est ma ville, ma France ; ma France de toutes les couleurs, mon pays en souffrance, mon pays en attente, en attente d’un ailleurs…Ici, c’est ma France, ma France de toutes les couleurs, de tous les labeurs, black, blanc, beur ».Marjorie

« Lorsque je regarde au loin, le matin, je vois le soleil, le vent, le rire des gens …».Jordan.

Rilés , Quentin, Marjorie, Jordan, Elodie vous nous emmenez sur vos chemins de frères, vos chemins de lumière. Vous nous entraînez dans votre ronde. Avec vous « slamons autour de la terre, marchons sur les mers et dansons dans les airs »

(Ateliers écriture orale animée dans le cadre du projet « paroles d’ilots »sur le quartier Europe à Grande Synthe.)

Vos kyrielles de mots font litanie, vos rimes tirent leur force de leur addition.

Chemin de fer, chemin d’enfer quand passe les lourds wagons chargés d’acier , le rythme de leur double « han » et les chocs et entre chocs dans la nuit , au loin du coté du triage .Chemin de fer, chemin de frère quand le train ramène à la maison ou conduit chez les amis .Chemin de fer, chemin de lumière vers « le soleil du matin, le vent, le rire des gens ». J’entends le train qui siffle au loin, alors que vous les slameurs vous êtes dans le train avec le conducteur. Ce train slame en cadence, traverse la France de toutes couleurs, emmène les gens autour de la terre, marche sur les mers et danse dans les airs. Je ne suis pas un mauvais homme, je suis comme Quentin, je n’aime pas qu’on mette les hommes plus bas que terre , mais Quentin dit plus que cela, il affirme en slamant qu’une ville propre, aseptisée, fleurie, sans papiers à terre peut être inhumaine envers les miséreux .Il affirme que le SDF est un homme et mérite d’être considéré .Il le slame,il le dit, il le chante en se saoulant de mots. A t il entendu le conseil de Baudelaire ? : «Demandez au vent, à la vague, à l’oiseau, à l’horloge, à tout ce qui fuit, à tout ce qui gémit, à tout ce qui roule, à tout ce qui chante, à tout ce qui parle, demandez quelle heure il est ? Et le vent, la vague, l’étoile, l’oiseau, l’horloge vous répondront : il est l’heure de s’enivrer. (1)

Slameur saoule toi de mots, de rimes et de poésie. De mots qui jaillissent de toi comme une source qui ne tarit pas. La liberté, ta liberté est « au bout du chemin » Pour nous qui t’écoutons, cette source d’eau vive nous rafraichit. Voila la douce France, oui je l’aime, cher pays de nos enfances.

Charles Trenet, inventeur de la chanson moderne, aurait aimé sans doute slamer avec Marjorie, Jordan ,Rilés ,Quentin ,Elodie, la douceur du pays de son enfance.

(1)Baudelaire : Le spleen de Paris

biens mal acquis

2009-11-07T18:25:11+01:00

Biens mal acquis !

Pour la première fois, au mois de Mai, des plaintes déposées par des associations contre des chefs d’état en exercice pour vol et détournement de biens ont été jugées recevables en France et en Espagne. Il s’agit de la Guinée équatoriale, du Gabon et du Congo Brassa ville. Cette dénonciation de « biens mal acquis » met en lumière les détournements massifs dont se rendent coupables certains chefs d’état, affamant ainsi les plus pauvres et privant leur population des moyens nécessaires à leur développement. « Une trentaine de dictateurs ont détourné en quelques décennies entre 100 et 180 milliards de dollars affirme le CCFD dans sa lettre n°39 d’Octobre 2009 qui parle de biens mal acquis et de fortunes indécentes amassées par une trentaine de dictateurs avec l’attitude complaisante des pays plus développés. Le CCFD parle de « Véritable complicité de pillage ». La convention des nations unis dite de Mérida est entrée en vigueur en 2005 et parle nettement de restitution de ces biens mal acquis. Moins de 5% de ces biens « volés » ont été à ce jour restitués. L’Europe de la justice est encore à construire avec le pouvoir d’une justice indépendante. Pouvoir de déclencher l’enquête en matière de délinquance économique et financière. La France pourrait montrer l’exemple : saisir les biens mal acquis sur le sol français, procéder à l’audit des créances françaises vis-à-vis des pays du Sud et évaluer leur légitimité.

C’est la semaine de la finance solidaire(du 4 au 11 Novembre) On va demander à ceux qui le peuvent de soutenir et financer la SIDI (solidarité internationale pour le développement et l’investissement). Est-ce logique, que dans le même temps, on laisse impunis « le scandale de fortunes ,bien mal acquises, qui auraient du et pu être mises au service de politiques de développement ambitieuses et réalistes et bénéficier à des milliers d’hommes ,de femmes et d’enfants ». « L’insécurité alimentaire doit être affrontée dans une perspective à long terme, en éliminant les causes qui en sont à l’origine » dit Benoit XVI (Caritas in véritate). Une des causes n’est elle pas dénoncée justement par le CCFD ci-dessus ? Espérons que les plaintes jugées recevables contre la Guinée, le Gabon, le Congo Brasa ville seront entendues et suivies d’effets Que d’autres à venir contre les autres dictatures seront jugées recevables.

Cette note manque un peu d’humour, il est vrai. Mais la misère des gens et la faim qui tenaille les enfants m’enlèvent toute envie de rire. » Qui me fera avaler que la faim est une fatalité? En attendant que cesse le scandale des dictateurs cupides qui s’accaparent des biens mal acquis, vous pouvez, quand même si vous avez trois sous, participer à cette semaine de la finance solidaire. (Taper ccfd-terresolidaire.org et demander SIDI.) Si vous avez contracté quelque assurance vie et que les bénéficiaires ont réussi dans la vie, n'attendez pas de mourir pour donner la vie. Vos biens,bien acquis , feront vivre les victimes des biens mal acquis. On dit "qu'ils ne profitent jamais " . C'est sûr et c'est bien vrai qu'ils ne profitent jamais aux lésés . Quand aux dictateurs qui s'emplissent les poches , les biens mal acquis ne leur profiteront que si la justice leur en laisse la jouissance.