Humanité

 

 

HUMANITE

 

 

Panthéon ou pas ?  Voici Albert Camus  au premier plan  de l’actualité  50ans  après l’accident  de voiture qui lui a couté la vie. Un cyprès centenaire, le chant des cigales et « les collines provençales alentour où l’homme peut se délivrer de lui-même  avec douceur».Le cimetière de Lourmarin  semble convenir  au chantre  de l’Algérie natale  baignée de soleil.

 Albert  Camus n’a pas refusé jadis un prix Nobel de littérature, et  n’est plus  en mesure  aujourd’hui de refuser  l’honneur d’entrer au Panthéon. Laissons à ses enfants le soin d’en décider. Panthéon ou pas, un cinquantenaire  se commémore. L’occasion   de  nous laisser éclairer  par la  grande liberté  d’un homme  qui  seul  contre toute l’intelligentsia  de son époque  a donné à «  l’homme révolté »  la force de dire non à l’oppression même si elle trouvait sa source dans la passion révolutionnaire ,même si elle était aux yeux des bourreaux du « bon coté  et  dans le sens de l’histoire ». Dans sa lecture du « premier homme », Alain Finkielkraut (1) écrit : «L’homme accède à la dimension politique  de l’existence en se redressant..il marchait courbé et soudain il se tient droit. Au commencement est le soulèvement, l’ouverture à l’humanité nait de cette sécession. Mais  pour assurer la victoire de l’esclave insurgé,  la passion révolutionnaire a  constitué le crime en moyen d’action légitime .Au nom de la révolte,  la Terreur s’est installée. Staline bien après St Just et en même temps  que  Mao a mis Spartacus en camp  de concentration. » Cette  analyse  fait  de Camus un  révolté  «  non-aligné »(2), Un «  révolté de la mesure » animé par un immense respect de " l’humanité" ,une  réalité sacrée  en chaque homme." La France est fille de sa liberté"disait Michelet , en ce sens on peut dire que Camus   fut un français " libre " comme le lui  avait aprris son instituteur monsieur Germain et tel qu'il l'a montré  dans la résistance au nazisme à Combat. Alors, il est, je crois, légitime de se demander contre quoi il se révolterait aujourd’hui., et quelle "démesure"  dans la révolte, il refuserait . Les sujets ne manqueraient  pas :  la chasse aux voix des  xénophobes et des sécuritaires frileux sur le dos des réfugiés d’Afrique et d’ailleurs dont on pourrit la vie, l’âpreté  au gain des banquiers  et des traders qui  spéculent, se refilent  des créances douteuses et ne tiennent pas parole(4), les crimes  contre l’humanité au Darfour ,  le terrorisme sous toutes ses formes .  Un homme ça s’empêche ,disait  Cormery. (2)On ne tue pas des innocents!.

  Et pourquoi ça s’empêche ?  Pour rien, c’est comme ça ! Un homme ne fait pas n’importe quoi, ça s’empêche sinon ce n’est pas un homme. Ça ne se fait pas, c’est tout. Le père d’Albert n’est pas  homme à faire des discours «  L’homme  qui se révolte  doit être aussi celui qui se résiste : « Moi, Je suis pauvre, je sors de l’orphelinat, mais je m’empêche ».  Lucien Camus  alias Cormery  pourrait «  se trouver des excuses et s’exonérer de la norme morale, il ne le fait pas, il s’empêche ».

« L’humanité dans l’homme  doit  être sacrée, l’homme ne doit jamais être un moyen mais une fin ». Kant parlait d' impératif catégorique. Cormery   est aussi catégorique . Il n’a pas été beaucoup à l’école  mais suffisamment  pour dire comme  Socrate que l’homme peut apprendre à connaitre le mal et  donc  est capable de s’empêcher de le commettre.  Faire preuve d’humanité ,résister à l'inhumain,  serait il   le propre de l’homme ? .

Lactance, humaniste latin, converti au  christianisme au  3 éme siècle, disait  de cette humanité qu’elle était « le lien suprême des hommes entr’eux ....   Si nous voulons être appelés des hommes, il nous faut faire preuve d’’humanité ; ce qui n’est pas autre chose que d’aimer l’homme parce qu’il est  homme et la même chose que nous. » « Les bêtes sauvages   carnivores ne peuvent se nourrir que de proies et de sang .Même poussées par une faim extrême, elles, n’en épargnent pas moins les animaux de leurs espèces (3)(les loups ne se mangent pas  entr’eux)  . Combien plus l’homme  se doit il d’épargner l’homme son semblable et l’aimer ».. ». Un homme ça  s’empêche. « Si ta main ou ton pied entraîne ta chute, coupe les et  jette les loin de toi…Si ton œil entraine ta chute, arrache le et jette le loin de toi.(5)  Voila un discours radical et catégorique, une invitation   à résister, à s’empêcher, à refuser  tout discours  sur  une fin qui justifierait les moyens. « Camus n’a  hérité de rien  sinon de cette phrase lapidaire de  son pére  Lucien  Camus ,alias Cormery : « Un homme ça s’empêche » (1)

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(1) Un cœur intelligent d’Alain Finkielkraut  chez Stock  page 105 à 138

(2) allusion aux pays  non alignés du temps de la guerre froide

(2)Expression lapidaire  qui  résume  toute la pensée de Camus. Elle se trouve au centre  du  « premier homme ». Monsieur Cormery    tient le rôle de Lucien Camus  père d’Albert    dans ce roman «  autobiographique »  dont le manuscrit  se trouvait  dans la Facel Vega  qui s’est écrasée contre un arbre   à Villeblevin le 4 Janvier 1960.

(3) inst div  et Pitomé 34. Lactance

(4) Chez  un grand oncle, il y avait sur le palier  d’un escalier poussiéreux, une  lithographie encadré de bois sombre qui représentait deux  hommes d’affaires  en confidences. Une légende  faisait dire  au plus âgé, avocat  sans doute,  portant redingote et rouflaquette : « Rassurez vous, il n’a que  ma parole». Même un homme d'affaire , ça devrait s'empécher !.

(5)Matthieu ch.18/9:Jésus parle ainsi à celui qui  serait tenté de scandaliser un petit. Voila  bien une façon radicale de "s'empécher".