liberté et sécularisation
Le fondamentalisme
Sur toutes les pages lues,
Sur toutes les pages blanches
Pierre ,sang , papier ou cendre
J’écris ton nom.
Après ses cahiers d’écolier et son pupitre , Eluard grave la liberté dans l'écriture.
(Les Écritures (avec majuscules) n’ont pas été dictées par Dieu mais écrites par des hommes de foi, inspirés et bien inspirés, bien sûr! Les respecter, c’est s’efforcer de les comprendre et non d’en faire une lecture littérale voir fondamentaliste.)
Michel Anglarés voit dans l’affaire Galilée la première marche de la société vers la sécularisation(1) « Galilée reprenant les travaux de Copernic, confirme la rotation de la terre autour du soleil. Il se heurte à l’hostilité des responsables de l’église pour qui une lecture littérale de la bible impliquait la fixité de la terre…A partir de ce moment les sciences commencent à s‘émanciper de la tutelle ecclésiastique, jusqu’à s’édifier souvent contre elle. »
La liberté devient libération de l’intelligence. Il faudra des siècles pour réconcilier foi et raison.
Le pouvoir
Liberté
Sur les images dorées
sur les armes des guerriers
sur la couronne des rois
J’écris ton nom
Une couronne royale appelée liberté, c’est un pouvoir en papier doré comme à l’Epiphanie quand la fève désigne le roi ou la reine . Eluard s’attaquerait il au pouvoir des rois très chrétiens, à la monarchie ?
« Mon royaume n’est pas de ce monde » disait Jésus."rendez à césar ce qui est à César"ajoutait il .
Michel Anglarés voit dans la révolution de 89 la séparation du politique et du religieux. Le roi était jusque là considéré comme le lieutenant de Dieu .Désormais, l’autorité ne vient plus de Dieu mais du peuple. C’est l’édification du concept de laïcité où Dieu n’a plus de place dans la vie sociale si ce n’est dans la conscience personnelle des croyants.
La liberté devient libération de tout pouvoir lié au sacré. Il faudra deux siècles pour que, l’épiscopat français parle de la laïcité de manière positive et enterre la hache de guerre.
Égalité,fraternité,
Au fond du cœur
j'ai trois couleurs
Qui font la liberté
L'exploitation
Liberté
Sur les sentiers éveillés
Sur les routes déployées
sur les places qui débordent
J’écris ton nom.
- Les places débordent quand le peuple s’y rassemble en grondant.
- A Pékin c’est la Te an men.
- Au Caire c’est la place Tahir.
- A Roubaix, ce sont les places du progrès,du travail ,de la fraternité,de la liberté et à Paris, la République après la Bastille.
Michel Anglarés voit dans l’avènement du monde industriel , une troisième cause de la sécularisation :Les injustices sociales liées au développement du capitalisme industriel n’ont guère rencontré de protestation dans l’église .Il faudra attendre la fin du 19 ème siècle pour que « Rerum novarum » mette les pendules à l’heure.
La liberté devient libération de l'exploitation , elle aboutira à la division du monde avec rideau de fer et régimes totalitaires puis à une apparente victoire de l'argent devenu difficilement controlable.
la sécularisation est elle négative ?
Oui, Elle est une menace pour l’église et l’humanité, disait Benoit XVI , si on ne voit que ses aspects négatifs, non si on l’inscrit dans l’acquisition de l’autonomie de l’homme.
Serait-elle alors une donnée positive ? Une chance pour les croyants ? -
Oui dit Anglarés :
- a )C’est un Juste retour des choses, « Au commencement » Dieu a confié la création aux hommes .N’est il pas normal que l’homme apprenne à devenir responsable de sa propre vie ? Ce n’est pas injurier Dieu que de devenir adulte .Dieu désire voir devant lui, non des marionnettes ou des esclaves mais des êtres libres et volontaires.
-b)La sécularisation engendre réalisme et humilité : Le scientisme qui conférait à la science un caractère sacré semble dépassé. L’Eglise de son coté ne prétend plus détenir toute la vérité sur tous les sujets. Chacun est renvoyé à ses propres limites. Oubliées les anciennes querelles issues de l’intransigeance pour instaurer un dialogue entre science et foi, sans confusion des genres, mais dans une quête commune de la vérité.
-c)Tertullien disait au II éme siècle déjà : « on ne nait pas chrétien, on le devient » .la foi ne s’hérite pas. Elle éclot par la force du témoignage. En régime sécularisé la foi s’affirme comme une expérience librement vécue de l’Amour de Dieu, ce qui la distingue de toutes les idéologies, y compris religieuses.
-d) Une société sécularisée offre la possibilité d’aimer Dieu pour lui-même ….Le salut n’est pas la récompense de nos mérites et vertus, ni une conquête du ciel par la strict observance des préceptes de la religion. Il est cette expérience de l’amour gratuit de Dieu.
Si vous n’avez pas tout compris de la démonstration de Michel Anglarés ,voir ci-dessous l’éclairage d’ André Fossion. (1)
(1) « Dans la culture actuelle où Dieu n’est ni évident à l’intelligence ni nécessaire pour vivre, n’aurions nous pas à reconnaître la grandeur de l’homme qui peut se passer de Dieu comme aussi la grandeur de Dieu qui, dans sa grande générosité ne s’est pas rendu nécessaire à l’homme pour qu’il vive une vie sensée, joyeuse et généreuse ? ….Dans un monde qui se passe de Dieu nous avons à l’y voir en discernant la trace même d’un Dieu qui donne la vie gratuitement en s’effaçant ,en se retirant dans la discrétion .Reconnaitre l’œuvre de Dieu dans le monde de l’incroyance .Monde qui dit quelque chose de la grâce de Dieu qui engendre et sauve tout en s’effaçant. .L’incroyance n’est pas de soi le fruit d’un péché qui obscurcit la conscience .La non-évidence de la foi … laisse voir l’infini de l’Amour de dieu qui donne sans retour obligé » . Conférence d’André Fossion : Annonce et proposition de la foi aujourd’hui.