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trinité

  • complexité

    Saint Jean nous introduit dans la vie intime de Dieu en publiant la priére de Jésus :

     

    « Pére j'ai fait connaître ton nom pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux et que moi aussi je sois en eux ».  Qu'ils soient uns, moi en eux, et toi en moi et que le monde sache que tu m'as aimé comme je t'ai aimé »(1)

    Dieu est unique mais n'est pas l'Unique comme est unique le soleil comme disent les touaregs..Il est unique et trine.Il n'est pas solitaire, il n'est pas « Puissant et solitaire » commel'Etre supréme des philosophes.

    Le Dieu chrétien est trine il n'est pas à chercher du coté du simple de l'impassible, de l'immuable .

    « Il est complexe ,perpétuel mouvement ,jaillssement éternel de nouveauté, bouillonnement de création, brasier d'amour »(2)

    C'est parcequ'en lui même Dieu est relation d'amour qu'il l'est dans son rapport à la création et en particulier à nous les humains.C'est pour cela que nous pouvons faire nôtre la priére de Jésus :

    « Pére juste ,le monde ne t'a pas connu,mais moi je t'ai connu,et ceux ci ont reconnu que tu m'as envoyé. Je leur a fait connaître ton nom,et je le ferai connaître,pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux,et que moi aussi je sois en eux. »

     

    Il n'est pas facile pour l'esprit humain d'entrer dans cette complexité mais ce handicap pourrait devenir aujourd'hu un bon atout. L'humanité en effet découvre aujourd'hui la complexité des choses (3)

     

     

     

     

     

     

    (1)Jean ch 17 v 20 à 26

    1. Mircéa Eliade

    2. Complexité de la matiére avec les découvertes de la cosmologie et de la physique quantique ,complexité du vivant avec la biologie celluilaire ,la génétique,la paléontologie ; complexité des sociétes humaines avec l'anthropologie,la sociologie et l'histoire;complexité de l'esprit humain avec les neurosciences,la psychologie,la psychanalyse ;etc.Pour les penseurs qui s'inscrivent dans la mouvance systémique la question centrale est devenue : comment penser cette complexité et construire avec elle.

    3. "Il y aurait  donc une connivence secrète en train de prendre forme entre le vieux tronc chrétien et les fruits intellectuels les plus savoureux de l'ultra modernité", écrit  Gérard Donnadieu dans « Les religions au risque des sciences humaines » . Ecole cathédrale.